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极彩app下载-幻象、萨满和七个符号:远古人类如何呈现肉眼看不见的世界

admin 2019-11-10 119人围观 ,发现0个评论

幻象、萨满和七个符号:远古人类怎么呈现肉眼看不见的国际?

窟窿总会给人带来恍如隔世之感,在过往以及现在的许多文明中,窟窿都在人们的宗教典礼中起着无足轻重的效果,所以人们最早会用“萨满教”来解说冰河时期的壁画,也就一点点家常便饭了。与其他许多被丢掉在历史长河中的前期研讨理论不同,这种解读在20世纪80年代末吸取了神经心思学的最新研讨成果之后,从头进入人们的视野。而人们之所以能够从头接收这一理论,很大程度上是由于对人类的眼睛、神经系统,以及它们在不同认识状况下的反响有了新的了解。

今世神经心思学研讨成果表明,当人的认识状况发作改动时(包含萨满在作法时堕入模糊状况这种状况在内),眼睛只能看到必定数量的笼统图形,在没有外部光照的状况下,就会发生这些所谓的内视图画——有时也被称作“光幻视”(phosphenes)。正如研讨人员所描绘的,“这些视觉现象虽然杂乱多样,可是一般会呈现出网格状、锯齿形、点状、螺旋形和悬链线形等几许形状”,并且看起来“火热,闪烁着光辉,不断移动、旋转,有时乃至会变大”。从根本上来说,当一个人进入模糊状况时,眼压会上升,导致视网膜上的细胞发生笼统的图画(你也能够闭上眼睛,通过按压眼球来发生光幻视)。不管文明背景怎么,人类神经系统的反响原理不过如是。由于这些笼统图形有许多都呈现在冰河时期的欧洲窟窿石壁上,刘易斯-威廉斯、道森和其他一些研讨人员(如法国壁画研讨专家让克洛特),他们从一开端便研讨这个课题,深信这一成果证明了远古人类的认识状况确实会发作改动,并能将他们看到的内视图画画进这些壁画里。

西班牙奥霍瓜雷尼亚窟窿内一个有或许体现萨满的图画。一些研讨人员估测,这个张开双臂的人形图画或许便是一个萨满。拍摄:狄龙冯佩金格尔

在上面所举的萨满祭祀典礼比方中,我特意没有提任何迷幻剂。在我看来,人们其实过于垂青这种能使人进入模糊状况的特别手法。其实认识状况的改动,也能够通过冥想、感觉缺失、伐鼓、舞蹈直至筋疲力尽、辗转反侧地吟唱、在过高的温度下许多出汗(比方运用汗蒸房)、制作剧烈痛苦,和其他手法来到达。在欧洲有一些致幻植物,冰河时期的人们或许就用过它们,比方捕蝇蕈(别号:毒蝇伞)、天仙子(别号:黑莨菪)、颠茄(别号:美人草)等,可是咱们没有切当的依据证明他们确实运用过这些植物。咱们从来没有在考古遗址里找到任何花粉来证明,这些特别植物确实在这些当地存在过(虽然最近,研讨人员在坐落西班牙境内的艾尔米龙遗址中发现了一具女子骸骨,并从她头骨上的牙齿缝隙里找到了某种可食用牛肝菌的孢子)。不过,这并非意味着这些特别植物不曾存在过,由于像植物这样易腐烂的物质总是无法被保存下来并进入考古记载。不过,一个昏暗的窟窿根本算是一个大型的掠夺人类一切感官的场所,并且咱们也确实在那里找到了一些依据,证明人们从前将笛子带进来过(大约还在那里吹奏过)。而在一些特定形状的岩石上找到的痕迹也让咱们坚信:他们从前在这儿通过敲击岩石来制作冲击乐声。所以,除了致幻剂之外,咱们其实能够提出一个适当有力的观念,来证明其时人们运用的是其他感官刺激物。

桑人日子在卡拉哈里沙漠(KalahariDesert,坐落非洲南部),并且至少在某种程度上,他们依然保留着打猎收集的日子办法,遵从萨满教传统,在一个部落集体中,乃至有40%以上的人(包含男性和女性)都会参加到萨满祭祀活动中来,企图通过与超自然实体互动的办法,影响某些大事件的成果,以此协助自己的部落。他们一般都是唱歌跳舞到筋疲力尽,然后使自己进入模糊状况。不同的萨满有不同的特长,比方求雨,寻觅猎物,或是医治患者。他们还常常依据把握的榜首手材料来创造壁画,创意则源自他们在进入咱们俗人看不见的国际时所看到的现象。桑人以为,这些图画“蕴藏着超自然的力气”,当萨满们进入这些风险的地界时,便能够凭借这种力气。他们信任,那些用来制作和雕琢壁画的岩石外表,便是将实际国际与精力国际切割开来的幔帐或薄膜,印在岩面上的阴文手印和阴文手印能够直极彩app下载-幻象、萨满和七个符号:远古人类如何呈现肉眼看不见的世界接连通这层薄膜。

由于人们在进入错觉时遍及都会看到几许图形,而咱们的眼睛在内视状况下所能看到的形状也只局限于几许图形,假设在窟窿壁画中辨认出了这些特别图形,那就有或许意味着一些几许符号具有宗教含义。一些具象图形也有或许源于萨满教,尤其是那些动物与人合二为一的形象。或许这些形象代表的是穿戴典礼盛装的萨满,或许是极彩app下载-幻象、萨满和七个符号:远古人类如何呈现肉眼看不见的世界萨满们在去往别的一个国际的旅途中遇到的能给予他们指引的神灵,乃至有或许是游荡于精力国际的萨满自身的形象。已然咱们在国际各地的晚近时期壁画中都能够找到这几类形象,那就让咱们逐个查看下这几种或许性。

首要,在一些文明中,萨满会身披兽皮,上面一般会带有动物的完好头骨。而在别的一些文明中,他们会戴着动物面具,代表正在仿照的动物,晚近时期的壁画,也便是19世纪和20世纪的壁画中描绘的萨满便是这种打扮。其次,魂灵导游是许多萨满传统中的一个常见形象,它能够是一只动物,也能够是人和动物的混合体,详细形状按照文明而有所不同。每个萨满一般都有归于自己的魂灵导游,萨满要通过很长时刻的尽力才能与后者建立起这种联络,而当萨满穿越到不知道的国际时,魂灵导游就会协助他/她。终究,桑人们信任:一旦神游进入那些精力范畴,他们就会呈现出一些动物特征,所以他们制作和雕琢的许多动物与人的混合体,实际上就代表另一个时空里的自己。这三种解说都很有道理。而现实上,咱们在窟窿石壁上看到的或许不止一种形象。虽然还有一种或许,即这些形象有或许(部分或悉数地)代表着彻底不同的事物:比方人类来源故事和神话中的人物,乃至那些咱们未曾想到的东西。

这是大卫刘易斯-威廉斯和他的搭档辨认出的七种图形,他们或许是“冰河时期壁画(符号)用于记载萨满幻象”这一理论的依据。拍摄:狄龙冯佩金格尔

大卫刘易斯-威廉斯和让克洛特提出,欧洲冰河时期一些较为不寻常的壁画动物形象就有或许是灵兽,而非马虎绘就的实在国际里的野生动物。桑人在他们的壁画中,既原原本本地描绘了自然界的动物,一起也以程式化的办法制作了一些动物形象,而在大都状况下,这都是动物魂灵的化身而非实在动物,某些动物乃至会与特定的神联络在一起,而关于这些动物的描绘则被以为是神力的标志,或许便是神自身。刘易斯-威廉斯提出,由于深陷错觉之中,壁画艺术家们的神经心思发作了相应的改动,然后歪曲了一些灵兽的形象。在这一点上,冰河时期的人们或许也是这样想的。不过惋惜的是,一切这些对壁画中动物和人类形象的解说,假设没有更具遍及含义的外部依据(内视图形)来支撑,就很难以这样或那样的办法来终究证明。也正是出于这个原因,咱们在阐释这个理论时,会将要点放在几许符号上。

运用神经心思学数据和从桑人那里获取的信息,刘易斯-威廉斯辨认出了冰河时期的几个特定几许符号,他以为这些符号是萨满祭祀典礼模糊状况下的产品。这些非具象符号包含穿插平行线(网格)、成组的平行线、点、半圆、手指描写的凹槽线条、锯齿形和螺旋形符号(见图16.2)。虽然他确实举了几个具有这样一些符号的欧洲窟窿比方,但他其实只提出了一个大约的想象,并没有侧重去调查这些符号呈现的频率。多亏了我有这样一个数据库,手头上正好有欧洲各地窟窿遗址的一切壁画的内容与信息,所以我想看看这个理论是否经得起实际的检测。这将会是一项十分风趣的研讨。

为了验证上面的这个理论,即冰河时期的几许图画遭到萨满祭祀典礼中内视图画的启示,咱们首要要做的便是依据刘易斯-威廉斯的观念列出一些判别规范:

1.人眼结构决议了它只会看到那些特定的图形符号,而咱们在其他受萨满教影响构成的壁画中,也能够常常看到一切这些图形。那么,咱们在冰河时期壁画中看到的也是相同的图形吗?

2.假设一个人依据他或她在萨满祭祀典礼中的亲自体会来创造壁画,你就很有或许会在那邻近找到一切相关的图画,即便不在同一区域,至少也是在同一个遗址内。咱们要找的是:有没有壁画遗址能够包含一切这些内视图画?假设有的话,这些遗址是否挨得很近?

3.在许多因遭到萨满祭祀典礼启示而进行壁画创造的文明中,阴文和阴文手印好像都扮演了一个重要的人物。那么,咱们能不能找到能够将这些手印和内视图画联络在一起的冰河时期壁画遗址呢?

4.在确认了冰河时期许多动物和人合二为一的形象都或许与萨满祭祀典礼有关之后,这些遗址里是否也会有一些内视图画呢?

咱们带着这些问题开端了研讨,且来看看咱们都有什么发现。首要,我要逐个介绍的七种符号类型分别是:穿插平行线、成组的平行线、点、半圆形、手指描写的凹槽线条、锯齿形和螺旋形符号。然后,咱们将从头从全体上审视这组符号,并判别它们是否或许是内视现象的产品。

穿插平行线:有时也被称为网格状(grids)或烤架状(grills)图形,它的形状看起来根本像是一个三连棋网格。穿插平行线呈现在大约20%的冰河时期遗址里,首要散布在法国和西班牙,而在意大利或许再往东欧区域走,根本上就没有它们的踪影了。穿插平行线常常与其他或许与萨满教有关的符号呈现在同一个遗址傍边,这使得穿插平行线成为源自内视现象的抱负候选符号之一。别的,穿插平行线也被解说为“圈套”,或其他尘俗事物。

成组的平行线:在75%的欧洲冰河时期遗址里都有线条,它们覆盖了这一时期的各个时刻段。由于咱们的重视目标会集在成组的平行线上,假设把单根线条以及向不同方向延伸的线条去掉的话,那么这种遗址的占比就会降到60%以下。平行线常常与其他类型的符号一起呈现在动物图画周围。在一些特定地址,它们更有或许是内视图形。可是,正如咱们所看到的,一些成组的平行线也有或许是一种计数办法或许记账系统。

点:我把制作而成的点和杯形穴都归到这个类别中,由于后者从许多方面看都归于一种凿刻在石头上的凹点。有点状符号的窟窿虽然只占冰河时期遗址的40%,但相同覆盖了各个时刻段。特别是在西班牙,那里的遗址里绘有许多的点状符号,并且会以不同的办法呈现(例如,成行的或是一大团的点,以及由点构成的四边形或许圆形等)。点状符号一般与其他类型的符号一起呈现(如手印和线条),这确实使它们在某些状况下成为内视图形符号的绝佳候选。关于点状符号或许代表的含义,现在的理论包含:点状符号或许是动物身上的创伤,或许是用于计数或计时的助记符号,乃至有人提出,一些成群呈现的点或许代表特定的恒星星座。

半圆形:大约20%的遗址里都有半圆形,可是它们很少成叠呈现——在刘易斯-威廉斯和道森所列出的“人在认识状况改动状况下看到的内视图形”一览表中,半圆形一般都是成叠呈现的。在法国干邑(Cougnac)遗址上有两个同心的半圆形,它们被解说为野山羊角。在拉斯科窟窿里至少有两个这样的符号,不过看起来却更像是带有曲线分枝的羽状符号,而不是独立存在的半圆形。这类符号一般呈现在与萨满祭祀典礼相关的其他非具象符号(如线条、点和手印)邻近。因而,半圆形天经地义地应该被以为是潜在内视图形符号。

西班牙拉斯奇梅亚斯窟窿内用手指描写出的笼统穿插平行线,咱们在整个欧洲的窟窿里都能找到与之相似的笼统图形,是用手指在窟窿内软粘土的外表划刻而成。一些研讨人员以为,这些形状的创意来源于艺术家在萨满典礼中堕入模糊状况时看到的图画。拍摄:狄龙冯佩金格尔

手指描写的凹槽线条:手指描写的这些图形或许是具象图画,也或许对错具象的符号。至于刘易斯-威廉斯和他的搭档们研讨的,都是那些笼统的符号。大约20%的冰河时期遗址里会有手指描写的这种凹槽线条,它们存在于冰河时期的各个时刻段,一起仍是冰河年代前期最常见的一种壁画图画。人们常常会在一些具有手印和点状符号的遗址里发现手指描写的凹槽线条,这使得它们成了另一种潜在内视图形符号。

锯齿形:有时也被界说为“成排的开角符号”或“成排的‘V’形符号”,只要不到10%的冰河时期壁画遗址里有这种符号。其间法国境内有七个,西班牙十个,葡萄牙两个,意大利三个。这类锯齿形是冰河时期最稀有的非具象符号之一,所以它不太或许成为萨满祭祀典礼中常见的幻象图形。锯齿形符号也很少与其他潜在内视图形符号一起呈现。关于这类符号的其他解说包含,它们或许用来代表自然现象(闪电或山脉)。

螺旋形:这是冰河时期最稀有的一种符号,放眼整个欧洲,只存在于三处壁画遗址,都在法国境内。不过相互相距悠远,因而很难确认它们之间是否有切当的联络。风趣的是,这三处遗址都能够追溯到格拉韦特时期。或许有这种或许:只要住在西欧的这一支文明族群才运用螺旋形符号。再往东去,人们在一些可随身携带的物品上找到了更多的螺旋形符号,其间包含从西伯利亚马耳塔遗址发现的一块象牙牌,象牙外表刻有数百个小凹点,构成了七重螺旋。一些学者把它解说为日历,而别的一些学者则以为它或许与萨满教有关。这种观点源于同一个遗址出土的其他便携物品(描写有女性和鸟类的小雕像),以及该区域的丧葬风格(是一种与多尔尼韦斯顿尼斯和帕夫洛夫村庄遗址十分相似的风格)。螺旋形符号在冰河时期几无踪影,而在距今一万年的欧洲史前艺术史上却一再露脸,从斯堪的纳维亚半岛的壁画到后期文明的巨石石碑,存在办法不胜枚举。现在,关于这种冰河时期的稀有符号,咱们还没有满意的材料来判别它终究有无或许是一种内视图形符号。

在评价过潜在内视图形符号之后,现在,咱们能够从头回到这几个问题上来了。首要,咱们能否在冰河时期的壁画中发现一切类型的内视图形符号?假设能的话,那么这些符号的散布是否相对均衡?关于这个问题榜首部分的答案是必定的,被刘易斯-威廉斯确以为内视图形符号的一切非具象符号,在欧洲冰河时期壁画遗址里均有发现。可是针对问题的第二部分,答案却是否定的,由于不同符号呈现的频率差异适当大。

总的来说,线条和点是最常见的几许符号,它们能够呈现在如此许多的遗址里咱们并不感到古怪。而我仍是坚持以为,它们在不同的当地或许有不同的含义。假设咱们只调查一组平行线,就会让研讨规模缩小一点。但即便在这种状况下,它们也或许与咱们评论过的其他理论契合,比方用于计时或计数。接下来,让咱们来看几个潜在内视图形符号。大约20%的遗址里都有它们的身影,这个概率看上去好像很高,惋惜这几类符号并不总是会一起呈现在这20%的遗址里。坦率地说,符号重复呈现在各个遗址里的状况并不多见。由于在大大都遗址里,只要两到三类潜在内视图形符号会一起呈现,并且这些符号还会常常发作改动。终究,像“锯齿形”和“螺旋形”这样的符号,虽然极为稀有,可是它们在许多萨满教文明相关的壁画中扮演侧重要人物。一般你会期盼着看到不同的内视图形符号在各个遗址间散布得适当均匀,就像咱们在其他文明中看到的那样。所以假设像锯齿形和螺旋形这类重要符号根本处于缺失状况的话,关于萨满理论来说,可不是什么好征兆。

第二个问题关乎不同的内视图形符号之间的联络,由于假设萨满们确实描绘了他们在模糊状况下看到的情形,咱们就会期盼着能在特定的遗址里看到悉数或大部本分视图形符号一起呈现。有没有一个遗址能一次性看到一切潜在内视图形符号?答案无疑是否定的。最接近的一个是呈现了7种符号中的5种,并且只是是在少量几个遗址里(咱们稍后会细心评论其间几个遗址),大大都遗址只呈现有2到3类潜在内视图形符号,并且不是平行线便是圆点,所以这并不能协助咱们缩小规模。此外,这些符号往往都涣散在某个壁画遗址的不同区域,并不会集合在一起,这就意味着,这些特别的符号之间并没有什么严密的联络。

由此引出了第三个问题:咱们能在阴文手印或许阴文手印地点的遗址里一起找到这7类符号吗?正如咱们所知,桑人信任,他们栖息的岩厦和窟窿中的岩石外表,是实际国际和超自然国际之间的幔帐或薄膜。由于他们把制作手印作为交流不同国际的一种办法,再加上这些手印与他们在壁画中制作的内视图形符号以及其他萨满图画有联络,或许欧洲壁画遗址里的手印或许也有相似的功用。总的来说,大约能在40个遗址里找到这种手印(阴文和阴文手印均核算在内),别的还有咱们正在寻觅的7类符号中的一种。假设咱们把规范提高到有两种符号外加一个手印,那么,契合条件的欧洲壁画遗址的数量就会下降到17个。假设咱们再进一步,将规范设置为至少有3种符号加一个手印,那么这个数字就会下降到12。遗址中有(一个手印外加)2种或3种符号,这关于遗址数量的影响并不大,但不管拿这两种规范中的哪一个进行挑选,咱们面临的材料数据都是那么有限,特别是考虑到现在欧洲已知的冰河时期壁画遗址总数已通过350个。

可是咱们要记住:在欧洲,具有手印的壁画遗址很少,所以有这种符号组合的遗址数量也不是许多。正如咱们所知,手印在壁画中许多呈现是在旧石器年代晚期刚开端的时分,所以,在这之后的或许制作有萨满图画的遗址中,都不太或许有手印的踪影。这种状况要么意味着前期居住在欧洲的古人类并没有真实参加到萨满祭祀活动中(这一点能够从手印在壁画中的缺失这个现实得到验证),要么意味着他们了解洞壁和手印含义的办法与桑人彻底不同。说得更杂乱一点,在我评论过的几个遗址里(比方埃尔卡斯蒂略窟窿),壁画图画构成的时刻跨度很大,那些手印和符号很有或许是在不一起期制作而成的。与其说这是一种辅佐信息,我更忧虑的是,引进手印作为衡量规范,只会让许多作业变得愈加不明朗。不过仍是让咱们测验参加终究一项规范。

终究一个问题是,内视图形符号是否会与人和动物合体后的形象一起呈现。可是针对这个问题,咱们发现,共存确实到达了惊人的程度。这并不单单体现在数字上,现实上,在具有人与动物混合体图画的许多遗址里,一起也发现了更多品种的潜在内视图形符号。让咱们来看几个详细的比方。榜首个是法国东南部那个闻名的肖维窟窿,你或许会记住那里有一个画像,是欧洲野牛的头部连着一个女性的身体。肖维窟窿里还有咱们一直在寻觅的7种符号中的5种,分别是穿插平行线、半圆形、点、平行线和手指描写的凹槽线条。此外还有阴文和阴文两种手印。在冰河时期欧洲壁画遗址中,肖维窟窿或许是能够证明萨满教理论建立的最佳典范。

另一个看起来相同很抱负的比方,是坐落法国中南部的佩什-梅尔窟窿遗址,咱们评论过在那里发现的一系列野牛-女性形象,并且佩什-梅尔窟窿里也有五类潜在内视图形符号,跟肖维溶洞内的一模相同,那里也有阴文手印和阴文手印。接下来是我之前提到过的三友洞内的野牛-男人形象,这个窟窿坐落比利牛斯山脉脚下的法国南部区域。三友洞的不同寻常之处在于,那里除了野牛-男人形象之外,还有一个动物和人类的混合形象“巫师”(LeSorcier),它有着雄鹿的头部和男人的身躯。在这儿咱们发现了相同的5个符号,也便是在肖维溶洞和佩什-梅尔窟窿发现的那5种符号,虽然这儿没有阴文手印,可是有若干个阴文手印。

古怪的是,在这三个遗址内找到的5类符号,形状简直彻底相同。虽然这些遗址在其他方面差异很大,但在这一点上却极端相似。更为吊诡的是,这5类符号齐刷刷地呈现的状况仅限于这三处遗址,而其他遗址的状况则全然不同。在相同坐落法国比利牛斯山脉的加尔加斯窟窿,那里确实也有7类潜在内视图形符号中的5类,不过却是锯齿形符号替代了穿插平行线。那个遗址里有超越250个阴文手印,却没有一个阴文手印,也没有动物与人合为一体的图画,使得这儿只在必定程度上契合咱们的规范。不过总体上,加尔加斯窟窿依然是一个比较抱负的比方。此外还有加比卢遗址,咱们现已在圣日耳曼-拉里维耶尔女郎项圈的鹿牙上找到了一些符号,其间许多符号和符号组合就呈现在加比卢窟窿内部。加比卢窟窿里正好也有两个动物和人合二为一的图画,相同为野牛头人身。可是这儿没有任何手印,也不存在许多的潜在内视图形符号。在加比卢,咱们只找到了穿插平行线、点和成组的平行线。可是,由于点和线的散布如此广泛,再加上解说办法多样,总的说来,这个遗址好像不太能证明萨满教理论假定。

西班牙的一切遗址都无法满意这些规范,那里没有一个遗址有超越三个以上的内视图形符号(不过,欧洲其他区域的任何一个壁画遗址都达不到这个规范),这样一来只要法国那三个遗址从某种程度上来看是比较抱负的例子,并且这仍是在没有引进“时刻”这个衡量规范的前提下。

肖维溶洞内的壁画构成时刻在3.7万至3.5万年前,而佩什-梅尔窟窿壁画的构成时刻有或许是在距今3万到2.8万年之间,至于三友洞,现在依据艺术风格断代法,大致可追溯到旧石器年代晚期后半段,也便是2.2万到1.8万年前。而我以为,依据三友洞的一些壁画图画(包含阴文手印、手指描写的凹槽线条和部分点状符号)来判别,它或许归于格拉韦特时期,这就拉近了它与佩什-梅尔遗址的时刻差。但不管怎么说,咱们面临的确实是一个数量十分少的研讨样本。

现在就只剩余这三个匹配度较高的遗址了,而它们各自的壁画构成时刻间隔很大,并且相互之间间隔悠远。别的还有九个遗址,其间只要三到四种可匹配的符号,加上偶然会呈现的手印。看来咱们并没能找到满意的依据来证明欧洲冰河时期萨满祭祀典礼的存在。此外,由于锯齿形和螺妊辰纹旋形符号根本缺席极彩app下载-幻象、萨满和七个符号:远古人类如何呈现肉眼看不见的世界,咱们终究得到的成果或许并不切当。现实上,没有一个遗址能具有一切这几类符号。由于人眼发生的内视图形具有遍及性,一个或许的解说是,远古时期的萨满只是描绘了他们看到的一部分东西。这种或许性一直都存在,可是与咱们在研讨因萨满典礼启示而创造的壁画时所得出的定论并不相符。咱们的研讨定论是,在这种状况下,艺术家们会将一切图画顺次画下,并不会“另眼相看”或成心遗失一些内视图画。所以现实是,除非有切实有力的榜首手依据,不然很难证明或否定这些图画与萨满教有联络。

依据语言学家们的说法,“萨满”一词来源于至少两千年前的西伯利亚冻土带,直到晚近时期,才开端在国际其他当地作为相似原始宗教的祭祀典礼而得到广泛承受。在西伯利亚和东欧作业的、研讨旧石器年代的考古学家们想知道,这个传统最早的版别,是否能够追溯到从捷克共和国向东横跨俄罗斯的、陈旧的格拉韦特时期村庄。可是假设企图将这种形式套用在冰河时期的西欧区域,就会呈现问题。部分原因在于,相似的精力崇奉并未进一步向西搬迁。即便在如此前期的阶段,咱们也能够看到,在欧亚大陆的不同区域现已呈现了文明差异。虽然不同族群之间由于交易和社会网络的原因维持着严密联络,但并不意味着咱们评论的是一种现已一致整片大陆的单一文明。在打猎技能的协助下(比方山区的鹿群、羊群与广袤平原上的猛犸象的比照),伴随着日子办法改变(兽皮帐子和窟窿进口与骨质村落的比照),能够看出,日子在欧洲不同区域的人类,现已开端构成了与当地日子需求和他们逐步成形的国际观相匹配的精力崇奉。

本文摘录自《符号侦察——解密人类最陈旧的标志符号》,[加]吉纳维芙冯佩金格尔 著, 朱宁雁 译,未读北京联合出书有限公司,2019年10月。汹涌新闻经授权转载。

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